有人问起：“居士应该如何修行呢？”这个问题涉及面比较广，而大宝积经中对此有所开示，也许可以作为参考。今天我们就一起来学习一下。《大宝积经》中说：
在家菩萨有三种修法，可以对于修学无上菩提有所助益。是哪三种呢？第一是为追求一切智而精勤修学，而且对于一切智深生爱乐。第二是不堕本业，坚持奉行各种善业，而没有片刻懈怠。第三是坚持奉行五戒，持戒无缺。如果能够做到以上三种，那么就可以成就六法。是哪六种法呢？一是得圣处。可以得到殊胜之处。二是不哑、不吃、不聋、不失聪听。不会有喑哑、口吃、耳聋、失聪等不善果报。三是身变端严。身相会渐渐变得庄严无比。四是速得深信于甚深法不生怖畏。对于那些甚深微妙的法义能够很快地生起清净的信心，不会对其生起任何的怖畏之心。因为有些人的智慧不够，听闻微妙法义后，心生狂乱，甚至狐疑不信，无法从中得到受益。而坚持以上三法者，则不会担心有这样的情况发生。五是随所闻法不用功劳而能领解。对于所听闻的正法，不需要再费心竭力去思惟，自然而然就能够领会了解。六是速得不退。能够速疾成就不退转位。但是，在修行之中，还要注意五种障碍。第一是离间语。什么是离间语呢？离间语是指离间两人亲和的言辞。《俱舍论》卷十六中说：“若染污心，发坏他语，若他坏不坏，俱成离间语。”这是说，如果用染污心，说出毁坏他人声誉等的话语，无论是否对别人造成不良的影响，那么都算是离间语。而这也会成为修行中的障碍，是值得修行者们注意的。第二是一切妄语。妄语指的是，以欺骗他人为目的而说的话。为什么妄语会成为修行的障碍呢？《大智度论》中列出了妄语的十种过失：“妄语有十罪，何等为十？一者、口气臭；二者、善神远之，非人得便；三者、虽有实语，人不信受；四者、智人语议，常不参豫；五者、常被诽谤，丑恶之声，周闻天下；六者、人所不敬，虽有教敕，人不承用；七者、常多忧愁；八者、种诽谤业因缘；九者、身坏命终，当堕地狱；十者、若出为人，常被诽谤。”可以说，如果犯了妄语，就等于掉入天坑之中，既然可以选择沉默不说和说如实语，为什么要选择说让自己掉进坑里的妄语呢？所以，真正发心修行者，应该远离妄语的障缘。第三是意乐不成。凡是自己心里想作的事情，都不能成就，也就是说心想事不成。这是修行的障碍之一。《三藏法数》卷二十七曰：“菩萨修习一切法门皆须作意欣乐也。”如果意乐不成，那就是修行的障碍了。第四是心怀嫉妒。为什么嫉妒会成为修行的障碍呢？《三藏法数》中说：“谓妒贤嫉能，自是他非，见人修善反生嫉妒，而不能学如来正法，是名嫉妒重障。”嫉妒心起，就等于自绝于如来正法，所以会成为修行的障碍。所以，普贤十大愿王中说随喜功德，对他人所做善法心生随喜，并且随之而行，这有助于让我们的修行更为精进，减少修行的障缘。第五是耽著诸欲。这是指沉迷在五欲之中，对于善法不闻不问不理不会不修，成为修行上的重大障碍。在家居士修行有家室之累，古德譬喻为在家修行如逆水行舟，不发大精进心，难有成就。正好有居士问起修行的方法，今天就和大家一同分享经中的开示，希望对大家有所帮助。
